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第四卷 靈魂絮語
繫縛讓人無法如實地進入當下
繫縛就是有所執著，也就是指你對於現象起一個你想要固定它、不想讓它消失、想要將它保持住的念頭，如此一來，你在當下這一刻就無法如實地進入。
你開始執著於過去某一刻的某種覺受，或是你把那個覺受以為它是永恆的，這叫做繫縛。這樣的繫縛就會產生苦：為什麼那個覺受不能回來？為什麼這個男人不能像以前那麼愛我…？這就成為煩惱，就叫苦集，然後你就開始在無名生死苦海中流轉，就進入業力與輪 迴 ； 等 到 有 一 天 痛 得 受 不 了 ， 痛 到 不 行 ， 痛 到 極點，痛到醒了，才會能夠真正的了解：啊！原來這一切的輪迴都是我的執著啊！
為什麼你會有繫縛呢？舉例來說：你為什麼對於你的老婆過世覺得如此愧疚？那是因為你沒有真正愛過她啊！如果你真正愛過她，你絕對不會覺得愧疚！因為美好的仗已經打過，你已經盡全力愛過她了，所以你不會有那麼多的愧疚；你之所以會有愧疚，就是因為你沒有全心全意地愛過她，你沒有全然地活在跟她相處的每一個當下！
當你能夠完整地體驗這一刻，當你能夠熱烈充分地活在這一刻，你下一刻當然自然是完完全全、新新鮮鮮地來到！當你能夠全然地活在每一個當下，當你在每個當下都能夠完全的融入，對於這一刻可以完完全全地體驗，下一刻就是完全嶄新的，不需要任何生心作意，無論你的感動之流流到哪裡，當下那一刻都是圓滿的呈現！
魔與鬼
老子言：「道之華，愚之始。」它的意思是指當你體驗到某一種道的精華、精要，並且執著於它的時候，那就是愚笨的開始。莊子也說過：「道隱於小成，言隱於榮華。」當你在修道上有一點小成就之時，你開始膨脹自我，這時候，在你身上體驗到的「道」也就不見了。
事實上，真理在每個人身上都可以被體現，但我們每個人面臨最大的問題就是我們執著自己所體驗到的真理，你覺得你好像會了些什麼，於是你開始拿著雞毛當 令 箭 ， 開 始 耍 起 了 大 牌 ， 如 此 ， 你 就 變 成 了「魔」；然後，如果你是個笨蛋，你體悟到的是一個錯誤的真理，你在這樣負面的情緒裡頭打轉，並且還執著於這種負面的情緒，那你就成為了「鬼」。
你會很容易對於這些在你生命中體會到所謂的真理產生執著，因為它太好用了：你每次一用它，別人就瞠目 結 舌 ， 講 不 下 去 ； 你 每 次 一 用 它 ， 別 人 就 下 訂 單了 ； 你 每 次 一 用 它 ， 別 人 身 體 的 痠 痛 就 好 了 … 。 但是，如果你只是執著於它，你也只能夠成為一個匠、一個器，你不會是「道」！如果你執著於它，雖對人世無害，你也就只是一個小格局的人；如果你執著於它 ， 並 且 拿 著 它 到 處 去 砍 殺 別 人 ， 那 你 就 是 個「魔」；又如果你拿自己負面的情緒，到處去污染別人的生命，那你就是個「鬼」！
一 個 真 正 悟 道 的 人 ， 他 會 讓 自 己 的 每 一 刻 都 是 個 學生，不管他過去曾經累積多少的體悟，他的每一刻都仍 在 不 斷 的 學 習 ， 這 是 正 確 的 態 度 、 這 是 究 竟 的 態度，這才是一個真正見道、悟道、行道的人所呈現的心行。
袈裟
我們一般人都因怕自己犯錯，所以不斷拼命地找別人的錯；我們總是看不到自己的問題在哪裡，卻拼命找別人的問題在哪裡，這很常見的通病。這種通病在人生的痛苦根源裡面是個很重要的因素，因為我們總是認為：自己沒有問題，別人才是有問題。如果大家都是這樣，那麼很多問題就無解了。
有很多的法師他們最大的問題就在於放不下身上的那一套袈裟，這就有點像是被上身一樣。很多人在沒有修行之前還好，他還願意承認自己的錯誤，但是當袈裟一穿上，就彷彿是被一個金鐘罩給罩住，他就被套死了，他就看不到自己的問題，有很多法師當身上的袈裟一穿上，就忘了自己的名字，這是有違聖教的。
當一個人看不到自己的問題，那他就死定了！當一個人看不到自己的問題，他就無法成長，無法蛻變。其實大家身上也有這樣一個無形的袈裟，你們有各種不同的袈裟，那個袈裟叫太太、叫先生、叫老師、叫總經理，有各種的名號，這些都是袈裟！我們很多人都受 困 於 袈 裟 ， 不 敢 行 真 行 ， 不 敢 講 真 言 ， 不 敢 行 真事，當這些無形的袈裟一穿上，就開始有了顧忌，想要保護，開始有了退縮，這是很可惜的，而這些無形的袈裟，就像是國王的新衣，看也看不見，然後有人告訴你：「只有聰明的人才看得到！」其實聰明的人也是笨蛋，他其實什麼也看不到，只有具備勇敢跟真誠的人，才能夠真正的看見！
生活中的提醒
心在那裡
回到心就是回家
執著( 繫縛) 在那裡
專業的臭味
有些人身上有種臭味，那種叫做" 專業" 的臭味。這種臭味跟醫院的消毒水味頗為類似，那是一種自外於一切 的 、 一 種 以 某 種 身 分 自 居 的 、 一 種 眾 生 皆 醉 我 獨醒、一種自以為睥睨天下，精神高超的、一種下指導棋的臭味。
這種臭味，的確是令人作嘔噁心作嘔。佛洛伊德是精神分析創始者，但是當佛洛伊德的學生 - 榮格要為佛洛伊德做精神分析時，榮格失敗了。在船上，榮格想對佛洛伊德進行精神分析的提議，被佛洛伊德無言回絕了。
試問：精神科醫師到底憑藉什麼自認為可以" 治療" 別人的精神疾病？理性？知識？研究？還是自以為高人一 等 的 姿 態 ？ 有 人 問 過 ： 精 神 科 醫 師 的 自 省 力 、 良善、覺察力…等自我修養的程度夠嗎？沒有！在所謂的精神科醫師養成之中，沒有任何關於這類的訓練。
所以，除了對於精神科醫師那種非人幹的生涯之外，對於這種扭曲的治療關係，我想許多的精神科醫師應該好好地思考自己被治療的需要。
當然，這裡的精神科醫師，不是專指精神科醫師，而是指身上有著專業臭味的人！
溝通的障礙
佛經說人跟人之間隔了須彌山，什麼是須彌山？它是喜馬拉雅山！人跟人之間是隔著喜馬拉雅山，因為每個人都有一個腦袋，而且你的腦袋跟別人腦袋裝的東西不一樣，所以每個人看到的世界也不一樣：有的人能言善道、有的人剛毅木訥、有的人單純善良、有的人喜歡耍小聰明…，每個人的腦袋都不相同，而每個人就活在如此的自我世界裡。
我們每個人對這個世界都有各種不同的看法、不同的判斷，也形成了不同的價值觀，這些不同的價值觀，就如同隔著須彌山。為什麼人跟人之間那麼難溝通？因為我們都抱著我們腦袋的自以為是在溝通，我們都用我們的看法來看別人的看法，而這種溝通，稱為無效 的 溝 通 ！ 因 為 它 真 的 沒 有 效 ， 你 說 你 的 ， 我 說 我的，彼此之間隔著須彌山，當然無法產生交集。
但人與人之間是否只能夠如此的互動？其實人跟人之間存在著另一個層次，這個層次又叫心的層次，這個心的層次，也就是我一直在強調的「心的感動」。當你願意將你的心打開，你就會知道每個人之間的心是相連的，人與人之間的心，其實是同為一體的，當你的心與他人的心產生連結之時，你就會進入一體的感動流裡，你會發現人跟人之間的障礙，只是頭腦的須彌山，而心的連結卻一直都是存在的。
生活中的提醒
母親對孩子的愛很自然
難的是放手
放手，因為一切在原本自然的人生裡
一切皆得照顧
一切皆得具足、圓滿
放下分別
你的生活為什麼會產生問題？那是因為你的內在已經有分別了。你活的是一個分裂的生活，你內在一方面是 極 端 積 極 熱 情 ， 另 外 一 方 面 是 極 端 自 閉 、 不 起 反應，你的內在是分裂的，這些都是你內在的反射，所以問題到底在哪裡？所有的問題還是得從你的內在來解決。
「 放 下 分 別 」 這 四 個 字 說 來 容 易 ， 但 是 你 並 沒 有 理悟、沒有解悟、沒有證悟的話，你是做不到的。理悟就是理上你懂了，解悟就是你在生活中解得掉了，證悟就是你在生活中不僅解得掉，你已經解得很熟練、熟悉它，已經有心得了，這就是理悟、解悟跟證悟，你不能只停留在腦袋的層次，你要用心去生活，這樣你才會知道到底生命是什麼。