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第四卷 靈魂絮語
第三單元 世間行走法
事實上，這個世界呈現了一個很重要功能，它要告訴各位：這個世界是黑暗的。六祖講：「一念迷，佛成眾生；一念悟，眾生成佛。」各位是佛，只是各位目前 正 籠 罩 在 一 種 黑 暗 的 設 定 裡 ， 但 是 如 果 你 可 以 了悟：「我連下一刻會不會死我都不知道，人生這麼的無常，我這一刻就是要散發我的光跟熱。」或是如果你真的能夠明白孟子曾說的：「當你嫂子溺水了，不管什麼世間禮教，一把就將她拉起來。」當你能夠是如此，你這個眾生馬上就成了佛，這個叫眾生成佛；但如果你這一刻還在做選擇：「看到某人倒在路上，我 很 想 馬 上 過 去 幫 他 ， 但 因 為 怕 被 人 栽 贓 與 自 己 有關，所以我還是不要理他... 。」此時的你，就是佛成眾生。你的每一刻，都是眾生跟佛的抉擇跟考驗。
世間還有一種被標榜「講好話、存好心、做好事」的行徑，它也是一種毒，這種毒比罵髒話的毒更深，因為這種毒會讓你無法吸收真理。為什麼我會這麼說？中國人有句話「不誠無物」，也就是說當你沒用真誠的心去面對，是無法為你產生任何實質的內涵的。如果你能夠真誠一些，你會發現場面的話好講，但是由衷 的 話 卻 不 見 得 容 易 ； 或 許 你 的 話 也 不 是 完 全 不 由衷，你的話也可能很接近你的心，但是還是有那一線之隔、一尺之隔，但是這薄紗之隔，搞不好你無論如何努力仍然無法將之去除，這層薄紗也會讓你無論如何努力仍碰觸不到內在的真心，這很弔詭吧！這個關卡因為大家都覺得它很好，所以也是最難破除的。
所以這世間提供了這麼多的挑戰給各位這麼有種的戰士 ， 它 提 供 了 這 麼 多 能 襯 托 出 你 內 在 的 光 與 熱 的 劇本，各位來到這地球上旅行究竟要如何破關，就看各位的本領了。若是你能夠經過這一番鍛鍊、焠鍊後被磨煉出來，你就能夠回到那原原本本的本性，當你回到這個原本的本性之時，就與原來的你不一樣了，你就會恢復如孩童般的童心，那是跟你現在完全不同的純真狀態。
第一篇 頭腦與自我
自我產生痛苦
自我這個東西，事實上就是一種無明。你本來就沒有一個○○的身份在那裡，但是因為有了社會的習染，你就認為你有一個○○身份在那裡。當這個身份跟著你久了之後，你就會視它為你生命的全部，包含你從這 一 刻 到 你 所 有 的 過 去 ， 它 於 是 就 變 成 你 所 認 知 的「你」。這個你所認知的「你」，有很多的好壞、善惡、是非、與許多判斷在那裡，這就是「自我」，這也是我們生命痛苦的原因，但是你必須要了解這個自我，你才能夠認出它，也才有可能將它放下。
「自我」事實上是一個奧妙的設計，這個設計其實是要我們體驗到無我。這個設計會故意讓「自我」經歷名利權情的情境，然後在裡頭痛苦不堪，事實上它是要你在這個「自我」的處境裏面體會到這其中的苦，它真的苦，當你真的能夠感覺到這個苦，你就有機會得以從這個苦裡面出離。
你之所以知道它的苦而能夠自此出離，那是因為你已經明白了它是無常，你體驗到每一刻都不斷地在變化著，你也知道沒有一個實體在那裡，沒有一個你所謂的 〝 你 〞 在 那 裡 ， 你 知 道 你 只 是 一 個 每 一 霎 那 的 存在，也就是在這一霎那的你，在下一刻就不在了；你是 流 動 的 ， 你 不 需 要 抓 住 什 麼 ， 你 也 不 需 要 去 預 期它，然後下一刻的你就又會來到，它就是一個流動，是一個所有向度的流動，它可能向上、向下、向前、向後、向左、向右的流動。如果你可以順流，你就可以在每一刻全然的展現，你會明白當下這一刻就是你僅有的存在，當你能夠瞭然於此，你就真正可以自苦裡出離。
為什麼頭腦會是種進入整體感動的阻礙？例如我問：你現在有沒有在感動之中？這個問題是不需要用頭腦思考的。如果你還去想我有沒有在感動之中，連這個想”有”或是”沒有”都是你進入感動的障礙！什麼是感動的狀態？例如當你在聽音樂、看影片，當你融入其中的時候，眼淚可能就自動掉下來了，它並不是你的頭腦要它流的，它是油然而生、自然而然的，這不需要頭腦思考的運作，它自己就自然作用了，在那個時候你不需要想自己到底是不是在感動之中，你只是跟感動相應，你也就能夠融入整體；如果此時還有一個你在那裡思索該不該跟著感動，那個思考就會成為你進入感動的障礙！
但是我們大部份的人都不願意放下頭腦，因為頭腦實在很好用：能說善道的是它，能分析事理的是它，能自做萬物的是它，所以你整天跟它在一起，你以為它就是你的主人，那麼你就是認賊作父了，尤其當你執著我OOO 特別會寫文章、我OOO 演講技術很好、我OOO 很懂教育…，你如果有這種執著，那你就被框死了，因為你已經認同你的身份了，你已經把你妄心的才能當作是你了，那你就會陷入侷限，陷入痛苦，你就無法進入本性的真如。
頭腦聰明的人帶來的是世界大戰與侵略，人類需要的是如孩子般的心，而不是聰明的希特勒。
生活中的提醒
這個世界有智障與唐氏症的孩子的原因，是在提醒這個瘋狂追求理性與成功的文明：單純的心是如何的動人與美麗。他們的心是人類避免走向滅亡與自毀的希望。
念頭就像浮雲
當一個人進入明心見性的狀態，就是意謂著進入了晴空萬里無雲的狀態，你自心本性的智慧會將迷妄、烏雲 塵 霧 吹 散 ， 此 時 內 外 明 澈 ， 星 羅 萬 象 都 不 再 被 遮掩。
但是一旦明心見性以後，並不是總會都是在朗日當空的狀態，它照樣會刮風下雨，或是晴時多雲偶陣雨，它一樣還是在變化；不同的是，在明心見性以後，雲霧都不再是障礙，因為你知道雲總是會來來去去，你不會執著於它，所以不管這個雲如何來去都不會有障礙。
雲是什麼？這個雲指的就是我們的念頭與行為，而太陽就是我們的自心本性。雲顯示的樣子每一刻都在變化 ， 就 像 是 我 們 的 念 頭 與 一 切 的 現 象 也 都 一 直 在 變化，無法停留、無法被固著，但如果你的注意力只在外面的境界，你的妄念就會像浮雲一樣烏雲密佈，當你把自己執著在那些烏雲中，你就把自己的天空、把自己的自性蓋了起來，你內在的光就會變得很暗，你就看不到祂。
有人說當人證悟以後就會晴空萬里，是不是意味著證悟的人就會永遠在晴空萬里的狀態？事實上，當你執意要自己永遠保持著晴天，那就是執著了！因為你無法接受雲的來去，它總是不斷地在變化，你無法總是晴天，雲本來就不是什麼障礙，雲就只是雲，所以念頭本來就不是問題，當你把念頭認為是你，那才是問題。
有 人 問 ： 懷 疑 是 不 是 個 問 題 ？ 懷 疑 本 來 就 不 是 個 問題 ， 盡 信 書 不 如 無 書 ， 盡 信 我 的 話 不 如 不 要 聽 我 講話！
我一直強調一定要親身體驗，因為只有親身體驗才是真的。對於任何一件尚未體驗過的事情，你可以儘可能地找各種角度去懷疑，但懷疑的目的並不是要你成為一個懷疑主義者，懷疑的目的是對於那些在你身上還未被體驗過的，你要親身實地的去證驗它，然後去跨越或是融入它。
一 個 懷 疑 主 義 者 ， 他 只 是 停 止 於 懷 疑 ； 而 一 個 實 踐者，它是透過懷疑去了解實踐後的可能性。
如果你僅止於懷疑，你不往前跨一步，那你的懷疑只是用來避免自己去碰觸到真相的藉口，那也只不過是個懦夫罷了！