元仁 泰通

打坐的目的是想要知道自己，打坐時靜著不動，內在很多東西就會開始翻攪。打坐是藉著姿勢不動，讓我們去體會到死亡的過程，這是一個模擬的肉體死亡。

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王鳳儀想要去救楊柏，在晚上走路跌了一跤，他心心念念在想怎麼救楊柏，嘴巴一直說他如果死了，我也不活了。他跌了一跤後醒來發現，咦，怎麼天亮了？那個［亮」就是「自明」的本性，有人形容那像是一千個太陽、一萬個太陽，非常非常的亮。

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「亮」就是我們每個人背後的本性，也就是「四大信任文」裡提到「自明的本性」，就是王鳳儀的那個「亮」了。他說那個亮大概持續了一兩個時辰，然後天就又暗了。跟他走在一起的表弟說，哪有亮？天一直都是暗的啊。因為王鳳儀「見性」，見性的狀態就是這個狀態。那這個狀態會不會很難？不會很難，只要「進入感動、完成感動」。

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王陽明提到「知行合一」，「知」就是「感」，「行」就是「動」，所以進入感動、完成感動。但是他講「知行合一」很多人聽不懂，我講「進入感動、完成感動」，很多人就聽得懂。

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不要覺得「進入感動、完成感動」這八個字聽起來很普通，但它威力超大，因為這就是你昇維的方法之一，而且很容易做到。我們生活中的每一刻，都可以實踐「完成感動」這件事。所以很簡單，只要坐下來，輕摀著胸口問：「我的感動是什麼？」然後在這一刻以真誠的心完成，這樣很快就可以明心見性。

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很多靈修的方法都太複雜了，只要「進入感動、完成感動」就可以。

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昇維法有三個特性：「簡單」、「直接」、「有效」。為什麼說簡單，因為實踐過了，實踐的體驗都是簡單的；直接就是「直心行」；然後做完有效。如果你是透過實踐的心得分享，教人家的時候也會有這三個特色。我舉個例子，我大女兒的幼稚園老師痛經已經十幾年了，我建議她每天晚上足蒸，她照做一個禮拜後就全好了，連錢都沒有花，是不是簡單、直接、有效。

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以前靈修要禪宗、看話頭，看公案，那是大根器的人，他們塑造一個讓頭腦突然失去作用的狀況，讓自明的本性蹦出來，但是很多人沒有辦法做到啊。唸佛也很不錯，唸佛如果帶著感動唸就會不一樣。「感動」是只要你醒著，都可以看你的心在哪裡，這是每一個人都可以操作的，這樣更容易打成一片。你完全在行動中，當然行動包含不行動，有人只是坐著，不行動也是一種行動。就好像坐在巨人的肩膀上，就可以看到遠一點的地方。

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很多人對「知行合一」有感覺，因為王陽明講的「知」並不是一般人想的「知」，他說「知而不行，只是未知」，他的「知」是有著「行」的意涵，為什麼？因為感動中一定帶著「動」，也許姿勢不會動，但你有「感」就會有「動」。見到有人落水，你想都不想的就跳下去救他，這是不需要思考過程的。而且在感動中，你會發現頭腦是後面知道而不是提前知道，像我現在講話，我在講什麼腦袋是後面才聽到的，話是是自己講出來，連想都不用。但是平常人都是要先想然後才講。